時常聽到家長吐槽自己的孩子，“做什么都不會，卻老是嫌我做的飯不好吃，老想吃外賣，煩死人了”“讓孩子幫忙清洗櫥柜，她腳下一滑，摔壞盤碗不說，手還割了一個口子，還不如自己清洗”“我身體不舒服，上初二的孩子不聞不問、不管不顧，我靜待他的表現(xiàn)，想不到一連三天，他連給我送一杯水也沒有”……也有家長感嘆，“還是許老師說得對，教育就是生活和做人，孩子不懂得生活和做人，書讀得再好也白搭。我們最終會害了孩子”。

　　教育的本真是生活和做人，不是我的發(fā)現(xiàn)。從馬克思的這句“必須這樣安排周圍的世界，使人在其中的認識和領會真正合乎人性的東西，使他能認識到自己是人”至少可以得到四點啟示：教育要使人認識到自己是人;教育要使人認識和領會真正合乎人性的東西;教育要創(chuàng)設合乎人性的環(huán)境，促進人的性格的完善;教育應讓人在社會中發(fā)展真正的天性，迸發(fā)天性的力量。

　　教育要使人認識到自己是人，就要使人認識生活，參與生活，積極生活，從中認識生活是人的第一需要;教育要使人認識和領會真正合乎人性的東西，就要明白做人不能坐享其成，不勞動者不得食，自覺掌握知識和技能，積極參與勞動實踐、生產(chǎn)創(chuàng)造，從中認識勞動和創(chuàng)造是生活的第一需要;教育要創(chuàng)設合乎人性的環(huán)境，促進人的性格的完善，就要在關注人的學業(yè)成長、學養(yǎng)形成的同時，更加關注人的身心健康、道德修養(yǎng)，讓人從中懂得身心健康、崇善向善是做人的第一需要;教育要使人在社會中發(fā)展真正的天性，迸發(fā)天性的力量，就要切實保護人的天性和靈性，在集體和社會共性要求之上充分發(fā)揮人的健康個性和主觀能動性，促進人的個性優(yōu)勢蓬勃發(fā)展，使人從中領悟人的天性靈性和個性優(yōu)勢是為社會服務、貢獻的第一需要。

　　這四個“第一需要”集中體現(xiàn)了教育的本真，離開了這一本真，教育人和培養(yǎng)人就無從談起。

　　人與動物的根本區(qū)別在于人會思維、有思想、能創(chuàng)造。教育只有促使人的思維活動進入現(xiàn)實的社會生活，才能產(chǎn)生生活、做人和實踐、創(chuàng)造的奇?zhèn)チα�，也才能證明學習應用的有用性、有效性和價值性。很顯然，人的教育和人的成長問題，都可以在人的實踐及其理解中得到解決，也就是說，造就全面發(fā)展的人離不開生產(chǎn)實踐勞動。

　　“教育即生活”“教育即勞動”“教育即做人”，已是被公認的教育經(jīng)典。我國教育方針一以貫之的原則就是教育要為社會主義服務，教育與生產(chǎn)勞動相結合，培養(yǎng)為社會主義建設服務的勞動者和接班人。周恩來總理曾指出，“如果我們不把書本上的知識跟實踐相結合，這個知識就是死的，沒有用的”，鼓勵要把書本知識應用于社會生活實踐，要勇于到社會中的風浪中去磨煉，要勇于在社會生活和做人實踐中直面困難、解決困難。

　　由此反觀當今我們的學校教育和家庭教育，幾乎沒有把學生當成全面發(fā)展的人，只是把學生當作應試和升學的工具，更沒有引導學生認識和擔當人之為人的義務和責任，因而普遍缺失教育人性，嚴重背離四個“第一需要”的教育本真，與生活和做人越來越遠，以致孩子的成長出現(xiàn)四種怪象：成為“寄生蟲”，沒能認識和履行人之為人的義務和責任，缺乏基本的生活自理能力;成為“神獸”，缺失崇善向善的人性，性格嚴重缺陷，狹隘自私，貪圖享樂，不懂得關心他人、集體和社會;成為“雞娃”，失去天性和靈性、自主性和能動性、勞動實踐和創(chuàng)造能力，隨波逐流，盲目為考試、升學玩命;成為“功利教育的犧牲品”，沒有遠大志向，缺失自我教育、自我鼓勵、自我向上、自我成長的能力，陷入教育的怪圈不能自拔。

　　“惟天地，萬物父母;惟人，萬物之靈。”人成于萬事萬物，萬物萬事成于人。教孩子學做人，當從尊嚴始，從規(guī)矩起。尊嚴，是還孩子尊貴的地位，使孩子有莊嚴的自尊;規(guī)矩，是給孩子做人的準則，使孩子能自覺地自律。尊重孩子，就是還孩子尊貴的地位;愛護孩子，就是使孩子有莊嚴的自尊;教育孩子，就是讓孩子懂得愛護萬事萬物的行為和準則;要求孩子，就是讓孩子曉得遵循萬事萬物的秩序和規(guī)律。這就是“人為萬物之靈”之所在。

　　其實，回歸四個“第一需要”的教育本真，教好孩子不難，教好孩子是快樂的。愿更多的家長醒悟到這一點，一方面把孩子當人看，把孩子當人養(yǎng)，給孩子學做人的自尊、做好人的自信，懂得如何去做人和做好人;另一方面自己要以身作則，言傳身教，循循善誘，用愛心、真心、耐心、細心去開化心智，化育品格，讓孩子成為頂天立地的真人，讓教育入腦入心，成為孩子深情的記憶。

　　(作者系退休教師)