育人是課堂教學(xué)的應(yīng)有之義，將育人作為價值追求和根本任務(wù)是課堂教學(xué)的實踐品格。那么，課堂教學(xué)中的育人功能是何以生成的、又是如何實現(xiàn)的呢?

　　任何事物內(nèi)部以及事物之間都包含著矛盾，正是矛盾雙方的統(tǒng)一與斗爭，推動著事物的運動、變化和發(fā)展。課堂教學(xué)作為教育實踐活動，其內(nèi)在運行機制是課程內(nèi)容、教師“教”與學(xué)生“學(xué)”這三個最基本要素之間的交互作用與和諧統(tǒng)一。這其中，在教師“教”與學(xué)生“學(xué)”之間，在課程內(nèi)容與教師“教”之間，在課程內(nèi)容與學(xué)生“學(xué)”之間，以至在課程內(nèi)容、教師“教”和學(xué)生“學(xué)”這三個要素的內(nèi)部，都蘊含著意味深長的“辯證關(guān)系”。正是這諸多辯證關(guān)系的動態(tài)和諧作用與對立統(tǒng)一，使課堂教學(xué)活動生發(fā)出內(nèi)在的文化力量，浸潤并激發(fā)學(xué)生，從而使育人功能得以飽滿體現(xiàn)和充分實現(xiàn)。

　　課堂教學(xué)是“以學(xué)定教”與“以教導(dǎo)學(xué)”的辯證統(tǒng)一�！耙詫W(xué)定教”意即：學(xué)的需要性決定教的必要性，學(xué)的必要性決定教的目的性，學(xué)的可能性決定教的現(xiàn)實性。“以教導(dǎo)學(xué)”意即：學(xué)生學(xué)習(xí)目標、內(nèi)容、方式的組織、選擇和確定，以及學(xué)生情感、態(tài)度、思維和價值觀的激發(fā)，都要通過教作用于學(xué)。在整個教學(xué)發(fā)生的過程中，當“學(xué)”的活動處于弱化狀態(tài)時，“教”的活動就會加以強化。而伴隨教師“教”的活動的強化，學(xué)生的“學(xué)”也開始逐漸得到強化，此時，教師“教”的活動就要逐漸弱化下來，使學(xué)生的“學(xué)”得以強化。因此，“以學(xué)定教”與“以教導(dǎo)學(xué)”作為教與學(xué)的關(guān)系結(jié)構(gòu)，是一個動態(tài)和諧的統(tǒng)一體。

　　課堂教學(xué)是“直接經(jīng)驗”與“間接經(jīng)驗”的辯證統(tǒng)一。在課堂教學(xué)中，一方面，教師總是要基于課程內(nèi)容和學(xué)生學(xué)情進行教學(xué)設(shè)計并展開教學(xué)，教學(xué)設(shè)計和教學(xué)過程必然融入了作為教師直接經(jīng)驗的課程理念與教學(xué)智慧，而課程內(nèi)容和學(xué)生學(xué)情之于教師而言是一種間接經(jīng)驗，這就意味著，教學(xué)設(shè)計和教學(xué)過程蘊含了教師直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的和諧統(tǒng)一。另一方面，學(xué)生總是基于經(jīng)過教師設(shè)計的課程內(nèi)容和教師教學(xué)組織調(diào)控而展開學(xué)習(xí)，無疑，學(xué)習(xí)過程必然投注了作為學(xué)生直接經(jīng)驗的情感態(tài)度與思維活動，而蘊含了教師直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的教學(xué)設(shè)計之于學(xué)生而言是一種間接經(jīng)驗。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程蘊含了學(xué)生直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的辯證統(tǒng)一。

　　課程內(nèi)容是“顯性知識”與“隱性知識”的辯證統(tǒng)一。課堂教學(xué)是把人類已有的共同創(chuàng)造的文化轉(zhuǎn)化為個體的道德與智慧，激發(fā)出個體潛在的創(chuàng)造力，并為社會提供新的“創(chuàng)造能量”的精神成長過程。課程內(nèi)容(教材)是教學(xué)過程的載體，是課程專家汲取人類優(yōu)秀文化精華并精心設(shè)計的系統(tǒng)化的人類知識。雖然教材外在呈現(xiàn)出來的內(nèi)容往往是人類創(chuàng)造所呈現(xiàn)出來的那些精準的、明確的、靜態(tài)的知識點和知識結(jié)構(gòu)，但它內(nèi)在潛含著人類創(chuàng)造知識過程中的宇宙觀念、理想信念、價值追求、思想情感和思維方式等豐富的精神內(nèi)涵和有價值的經(jīng)驗，因而具備多維的、綜合的、隱性的文化價值。從這個意義上說，課堂教學(xué)中的課程內(nèi)容本身，應(yīng)是顯性知識與隱性知識的辯證統(tǒng)一。事實上，也唯有如此，課堂教學(xué)才能實現(xiàn)將人類優(yōu)秀文化基因嵌入學(xué)生內(nèi)心，給學(xué)生以高尚深厚的文化教養(yǎng)，從而把學(xué)生主體的精神空間塑造得更加廣闊而高遠、深厚而靈慧，并借此參與人類優(yōu)秀文化的再創(chuàng)造。

　　教師教學(xué)是“教書”與“育人”的辯證統(tǒng)一。課堂教學(xué)是以課程文本為中介的“雙主體”(師生)之間的“對話式”交往過程。在教學(xué)活動中的師生對話，是師生之間內(nèi)在精神世界的敞開和溝通，是師生在相互理解的過程中實現(xiàn)的觀點、思想和精神上的相遇、相通與相容，從而達到生命質(zhì)量的提升和精神世界的完滿建構(gòu)。這說明，教師對學(xué)生心靈的啟迪與生命的感召，對于學(xué)生的健康成長具有不容忽視的決定性作用。因此，在課堂教學(xué)過程中，教師絕不能僅僅做一個知識的傳播者，更要傳播思想、傳播真理、塑造靈魂、塑造生命，做學(xué)生健康成長的引路人。特別是教師要以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德，要以至真至愛的教育情懷和春風(fēng)化雨的教學(xué)智慧尊重、啟迪和浸潤學(xué)生的心靈。這足以說明，課堂教學(xué)中的教師應(yīng)是言傳與身教、教書與育人的動態(tài)和諧統(tǒng)一。

　　學(xué)生學(xué)習(xí)潛含豐富而多元的辯證統(tǒng)一。課堂教學(xué)之于學(xué)生而言是一段活生生的生命歷程，這個歷程是通過學(xué)生完滿的學(xué)習(xí)而實現(xiàn)的。首先，學(xué)生學(xué)習(xí)是情感態(tài)度與思維活動的辯證統(tǒng)一。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，主體生命動能彰顯的標志是其情感態(tài)度與思維活動的充分激發(fā)和完滿釋放。事實上，個體的情感與認知之間不是彼此對立而是交互作用的，積極的情感態(tài)度必然促進思維活動的活躍，活躍的思維活動必然激發(fā)積極的情感態(tài)度。當然，單就思維活動而言，學(xué)生的思維活動是演繹思維與歸納思維、理性思維與詩性思維、聚合思維與發(fā)散思維、求同思維與求異思維等的辯證統(tǒng)一。其次，學(xué)生學(xué)習(xí)是個體性學(xué)習(xí)與社會性學(xué)習(xí)的辯證統(tǒng)一。一方面，學(xué)習(xí)活動首先是個體通過獨立面對客觀情境，引起個體情感態(tài)度和思維能力的變化與發(fā)展，個體也總是自覺地對自我學(xué)習(xí)進行意義審判、目標確定、內(nèi)容選擇、過程監(jiān)控、結(jié)果評價。另一方面，課堂教學(xué)本身就是一個社會性的文化場境，每一個個體的學(xué)習(xí)都將呼喚著、影響著并作用于其他個體，個體之間形成一種社會性的交往互動關(guān)系。完整的社會交往實踐表現(xiàn)為個體就共同的問題參與社會性討論，建構(gòu)意義，因而，學(xué)習(xí)既是一種意義建構(gòu)過程，也是一種社會建構(gòu)過程。最后，課堂教學(xué)是學(xué)生主體生命動能與人類優(yōu)秀文化實現(xiàn)轉(zhuǎn)換和生成的“文以化之”與“化之為文”的過程，是學(xué)生懷著對知識、智慧、生命乃至精神的需求去熱情體驗的一個動態(tài)旅程，因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)又是“知”與“行”的辯證統(tǒng)一。

　　牢固樹立課堂教學(xué)辯證觀，遵循并體現(xiàn)“以學(xué)定教”與“以教導(dǎo)學(xué)”的統(tǒng)一、直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的統(tǒng)一、顯性知識與隱性知識的統(tǒng)一、言傳與身教的統(tǒng)一、教書與育人的統(tǒng)一、情感態(tài)度與思維活動的統(tǒng)一、個體性學(xué)習(xí)與社會性學(xué)習(xí)的統(tǒng)一、積累知識與創(chuàng)生文化的統(tǒng)一、“知”與“行”的統(tǒng)一，這不僅是實現(xiàn)育人的必要保障，也是彰顯育人品質(zhì)與境界的鮮明表征。相反，一味主張“先學(xué)后教”，必然割裂并破壞了“教”與“學(xué)”之間的統(tǒng)一;過分沉溺“灌輸式”教學(xué)，必然割裂并破壞了直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的統(tǒng)一;片面追求知識層次上的準確率，必然割裂并破壞了顯性知識與隱性知識的統(tǒng)一，只顧學(xué)生分數(shù)排名而無視道德品行塑造，必然割裂并破壞了言傳與身教的統(tǒng)一和教書與育人的統(tǒng)一;僅僅關(guān)注學(xué)生表面興奮度的激發(fā)而缺少深層次的思維啟迪，必然割裂并破壞了情感態(tài)度與思維活動的統(tǒng)一;回避合作交流或過分強調(diào)小組合作，必然割裂并破壞了個體性學(xué)習(xí)和社會性學(xué)習(xí)的統(tǒng)一;單一強調(diào)學(xué)生對知識學(xué)習(xí)的內(nèi)在理解而忽視實踐的應(yīng)用與創(chuàng)造，必然割裂并破壞了積累知識與創(chuàng)生文化的統(tǒng)一和“知”與“行”的統(tǒng)一。試想：這樣的課堂教學(xué)又怎能充分發(fā)揮育人功能?

　　(作者系中國教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育研究所所長、研究員。本文系中國教育科學(xué)研究院2021年度基本科研業(yè)務(wù)費專項資金項目“高品質(zhì)學(xué)校的理論建構(gòu)與實施機制研究”(GYI2021003)的階段成果)