習(xí)近平總書記“七一”重要講話，立足中國共產(chǎn)黨成立100周年重大歷史節(jié)點(diǎn)，放眼黨的百年奮斗史、中華民族復(fù)興史、人類文明發(fā)展史，用長(zhǎng)時(shí)段的歷史視野把中華民族苦難輝煌的過去、日新月異的現(xiàn)在、前途光明的未來縱向銜接起來，以寬視域的國際視野把中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局橫向貫通起來，從歷史走向未來和中國走向世界兩個(gè)維度深刻指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”這是一個(gè)重大創(chuàng)新論斷，需要我們深刻洞察和透視背后的學(xué)理原理哲理機(jī)理常理道理。

　　這個(gè)重大創(chuàng)新論斷蘊(yùn)含著“兩個(gè)沒有辜負(fù)”相結(jié)合的學(xué)理。“兩個(gè)沒有辜負(fù)”即“社會(huì)主義沒有辜負(fù)中國”和“中國沒有辜負(fù)社會(huì)主義”。社會(huì)主義沒有辜負(fù)中國，這里所指的“社會(huì)主義”是“科學(xué)社會(huì)主義”，不是“空想社會(huì)主義”，這里所指的“中國”是“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國”�！翱茖W(xué)社會(huì)主義”之所以沒有辜負(fù)中國，一方面社會(huì)主義是科學(xué)，另一方面，中國共產(chǎn)黨把社會(huì)主義當(dāng)作科學(xué)來對(duì)待。把社會(huì)主義當(dāng)作科學(xué)來對(duì)待，就是實(shí)事求是、具體問題具體分析地對(duì)待社會(huì)主義，如果不用這個(gè)科學(xué)態(tài)度對(duì)待社會(huì)主義這個(gè)科學(xué)，就會(huì)出現(xiàn)社會(huì)主義的空想，正如鄧小平所說：“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)�！币虼恕皟蓚�(gè)沒有辜負(fù)”的實(shí)質(zhì)就是以科學(xué)態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理精神追求真理。

　　這個(gè)重大創(chuàng)新論斷蘊(yùn)含著“深刻改變”與“極大豐富”相統(tǒng)一的原理。習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出:“馬克思主義深刻改變了中國，中國也極大豐富了馬克思主義�！边@個(gè)“深刻改變”是指“馬克思主義深刻改變了中國”，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓完成了開天辟地救國大業(yè);自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)完成改天換地興國大業(yè);解放思想、銳意進(jìn)取完成翻天覆地富國大業(yè);自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新推進(jìn)驚天動(dòng)地強(qiáng)國大業(yè)，取得了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡�！皹O大豐富”是指“中國極大豐富了馬克思主義”。中國共產(chǎn)黨著眼實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，在馬克思主義中國化過程中，把中國經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論提升，實(shí)現(xiàn)了中國經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化，產(chǎn)生了中國化馬克思主義，中國化馬克思主義極大豐富了馬克思主義，使馬克思主義進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

　　這個(gè)重大創(chuàng)新論斷蘊(yùn)含著“改變中國”與“影響世界”相貫通的哲理。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)持把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，創(chuàng)造了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，創(chuàng)造了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大成就，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，推動(dòng)世界百年未有之大變局向和平發(fā)展合作共贏方向演進(jìn)。改變中國影響世界，不僅是從中國作為世界一部分而言，而且還是從中國發(fā)展帶動(dòng)世界發(fā)展而言，也就是以國內(nèi)大循環(huán)為主體，實(shí)現(xiàn)國際國內(nèi)雙循環(huán)相互促進(jìn)，更是在實(shí)踐上加速了“東升西降”格局的演變。盡管“西強(qiáng)我弱”世界格局沒有發(fā)生質(zhì)變，但是已經(jīng)發(fā)生了量變，這有利于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐。

　　這個(gè)重大創(chuàng)新論斷蘊(yùn)含著“兩個(gè)創(chuàng)造”相互動(dòng)的機(jī)理。中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，具有彼此塑造、相互映照的內(nèi)在互動(dòng)機(jī)理。不管是中國式現(xiàn)代化新道路還是人類文明新形態(tài)都是全面的，都具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)方面的內(nèi)涵，不僅要求全面，而且要求協(xié)調(diào)，更要求可持續(xù)。人類文明新形態(tài)是應(yīng)然，中國式現(xiàn)代化新道路是實(shí)然，人類文明新形態(tài)從人類社會(huì)發(fā)展形態(tài)上看就是生產(chǎn)力極大發(fā)展，人的精神境界極大提高，每個(gè)人自由全面發(fā)展;中國式現(xiàn)代化新道路，從人類社會(huì)發(fā)展形態(tài)上看，就是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明平衡充分發(fā)展到極致對(duì)應(yīng)的人類文明新形態(tài)的應(yīng)然要求。因此，中國式現(xiàn)代化新道路通向人類文明新形態(tài)，中國式現(xiàn)代化新道路也是人類文明新形態(tài)在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代一個(gè)具體呈現(xiàn)，我們要立足中國式現(xiàn)代化新道路這個(gè)實(shí)然，趨向人類文明新形態(tài)這個(gè)應(yīng)然。

　　這個(gè)重大創(chuàng)新論斷蘊(yùn)含著“大勢(shì)所趨”與“人心所向”相聯(lián)系的常理。中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)都是歷史發(fā)展的必然，都是大趨勢(shì)、大潮流，都是遵循客觀規(guī)律的產(chǎn)物。只有得到人民認(rèn)可、贏得人心的歷史大勢(shì)才會(huì)從可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，因?yàn)槿嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，人民是實(shí)踐主體。習(xí)近平總書記說：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。”所以中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)，都是把人民對(duì)美好生活的向往作為自己的追求，都是堅(jiān)持以人民為中心，把為了人民和依靠人民結(jié)合起來，把大勢(shì)所趨與人心所向結(jié)合起來，只有這樣，才能通過中國式現(xiàn)代化新道路走向人類文明新形態(tài)。

　　這個(gè)重大創(chuàng)新論斷蘊(yùn)含著“歷史走向未來”和“中國走向世界”相銜接的道理。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走出來的中國式現(xiàn)代化新道路不僅改變了中國，而且影響了世界，不僅深刻改變了近代以來中華民族發(fā)展方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途與命運(yùn)，而且深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局，為那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國智慧。中國式現(xiàn)代化新道路不僅是中國自己的路，更具有世界歷史意義，不僅體現(xiàn)了中國特點(diǎn)，而且反映世界趨勢(shì)。實(shí)踐表明，中國式現(xiàn)代化新道路越走越寬廣，將更好發(fā)展自身、造福世界。

　　(作者系西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、四川省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員)