■一線教師是否具備從實踐中萃取經(jīng)驗的能力，決定了教育生活的品質(zhì)和教育未來的亮度。

　　■真正的教育主張可以讓人瞬間感悟到其本質(zhì)和內(nèi)涵，并能夠形成行動邏輯和行走力量的文字表達。

　　■自發(fā)、自愿、自主綜合起來就是教師的專業(yè)自覺，就是主動作為、自我覺悟的專業(yè)發(fā)展意識。

　　優(yōu)秀教師的優(yōu)秀，需要有一些內(nèi)在的東西來證明，也就是一些可以區(qū)別于普通教師的典型素養(yǎng)。教師抵達優(yōu)秀所需要的關(guān)鍵素養(yǎng)有哪些?我想，以下六個要素應該值得關(guān)注：

　　鮮活的教育知識。教育知識的典型要素有三個，分別是知識體系的完整性、知識結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性和知識儲存的鮮活性，其中“知識儲存的鮮活性”尤為重要。當下的教師大部分接受過多年高等教育，碩士、博士在中小學變得尋常，但很多高學歷教師卻無法勝任看似簡單的中小學教育，其原因大概就在于知識的鮮活性不足。知識的鮮活可以從三方面來界定：一是知識的來源，要看這些知識是被動接收還是從實踐中主動提煉的;二是知識的更新，教育知識需要與時俱進，用陳舊的知識培養(yǎng)現(xiàn)在的學生，肯定會造成教育的低效甚至產(chǎn)生負作用，源頭活水式的知識溢出才是教師知識獲得的最佳方式;三是知識的力量，都說“知識就是力量”，但從“知識”到“力量”需要一個發(fā)酵的過程，就是將獲取的知識與自我經(jīng)驗重新建構(gòu)的過程，過程的存在、有效和創(chuàng)新決定了力量輸出的強度。

　　生動的教育實踐。實踐是教師最拿手、最容易、最常態(tài)的教育行動，很多教師的口頭禪就是“別的不敢說，咱就是上課行”，有些學校領(lǐng)導評價優(yōu)秀教師時，通常也會以“課上得不錯”“班級管得很好”來描述。教育實踐似乎是教師最不需要強調(diào)的一項能力，也是人人都能夠充分自信的領(lǐng)域。但是，人人都會、都行、都充滿自信的教育實踐，并非就是真的會、真的行、真的可以自信。因為，我這里所強調(diào)的教育實踐落腳在“生動”上，實踐容易，生動的實踐很不容易。在很多時候，我們評價教育實踐質(zhì)量是以結(jié)果為標準的：一名教師的教學成績第一，我們就覺得他的教學實踐很優(yōu)秀;一名教師的班級管理量化領(lǐng)先，我們就覺得他的班級管理到位……諸如此類的判定已為大家所默認，但教育實踐評價的關(guān)鍵不應該是結(jié)果，而應該是過程，是教育實踐的生動性——能夠點燃學生的生命，沸騰而熱烈。具體來說，生動實踐應該是有趣的、溫暖的、可以被學生歡喜接受的，應該是有力的、能驅(qū)動的、可以讓學生欣然成長的。

　　豐富的教育經(jīng)驗。經(jīng)驗是實踐的腳印，按理說所有的教育行動都會留下清晰可見的實踐經(jīng)驗。但現(xiàn)實中，不少教師像是在石板上走路，即使日行萬步也留不下一點印跡。這說明教育經(jīng)驗不是自動生成的，需要萃�。阂皇菑褪�，教師的實踐經(jīng)驗通常來自教育教學現(xiàn)場，但不會立馬在現(xiàn)場中產(chǎn)生，所以經(jīng)驗萃取的第一步便是對實踐活動的敘說和表達——用嚴謹?shù)目谡Z或理性的文字來還原現(xiàn)場;二是提煉，將實踐復述中獲取的諸多元素進行鈍化、銳化、合理化，把非關(guān)鍵的、非需要的內(nèi)容進行鈍化，把關(guān)鍵的、必要的內(nèi)容進行銳化，然后使用邏輯把銳化后的關(guān)鍵要素進行合理化建構(gòu);三是外化，就是形成經(jīng)驗文本或操作模式，好的經(jīng)驗文本要在形式上做到有架構(gòu)、有策略、有路徑，在內(nèi)容上做到有大綱標準、有關(guān)鍵步驟、有具體做法，要避免天馬行空、泛泛而談。對于一線教師來說，是否具備從實踐中萃取經(jīng)驗的能力，決定了可以走到哪里、走到多遠;能否形成經(jīng)驗萃取的習慣，決定了教育生活的品質(zhì)和教育未來的亮度。

　　樸素的教育主張。什么是教育主張?教育主張就是教師在長期教育實踐中產(chǎn)生的聚焦性的思考與結(jié)構(gòu)性的見解。這里的“聚焦”和“結(jié)構(gòu)”是關(guān)鍵詞，“聚焦”是說要從整體的、廣泛的教育實踐中提煉出鮮明的觀點或獨特的認知，而不是就事論事、即興而發(fā)的閑談碎論;“結(jié)構(gòu)”則是強調(diào)觀點或見解的系統(tǒng)性、邏輯性和整體性，而不是觀點的羅列或堆放。其實，每位教師都有自己對教育的見解，它存在于教師的教育生活之中，支配著教師的教育教學實踐。但通常來說，這些教育見解或主張往往是緘默的、模糊的、不自覺的、不嚴謹?shù)�，甚至可以說是飄忽不定的、不被教師認知的。所以，教師需要學會提煉自己的教育主張，將那些隱匿在教育實踐經(jīng)驗里的觀點、見解等凝練成獨特的主張，通過系列邏輯加工成為可以閱讀、感悟、理解及能被認同的思想，并作用于具體的教育實踐，優(yōu)化教育行動。那么，我為什么要強調(diào)“樸素的教育主張”?這是針對一些“教育主張”的華而不實而言的。很多教師認為，教育主張是華麗的短語短句，就是讓人耳目一新的標語口號，這是一個誤區(qū)。真正的教育主張應該是樸素的、接地氣的，是可以讓人瞬間感悟到其本質(zhì)和內(nèi)涵，并能夠形成行動邏輯和行走力量的文字表達。

　　顯著的教育成果。教師對教育成果的理解，各有各的觀點和看法，教育成果絕不僅是指優(yōu)良的教學成績和教育質(zhì)量，也不僅是發(fā)表的論文、出版的專著、結(jié)題的科研項目，更不是這些項目的結(jié)合或匯總。準確地說，以上只能算是教育成果的外顯或物化，屬于人們愿意看到、能夠看到的標志物。真實意義上的教育成果，應該是教育主張的繼續(xù)、深化與生成，是在教育主張的指導下開展的實踐活動、梳理的實踐經(jīng)驗與生成的實踐成果。它既包括理論上的理念、策略、路徑或模式，也包括實踐上的影響、結(jié)論和實物，是以教育主張為根基生長出來的完整的大樹。一線教師不乏樹葉、樹枝之類的小收獲、小成果，大多數(shù)人缺少的是枝繁葉茂的大樹，也就是將零散經(jīng)驗成果化的意識。成果的梳理和提煉是教師的基本能力，成果的絢爛是優(yōu)秀教師的典型標志，所以能夠呈現(xiàn)顯著的教育成果，的確是區(qū)分教師普通與優(yōu)秀的重要依據(jù)。

　　自覺的教育情懷。作為教師，如果沒有一種自發(fā)的教育理想、自愿的教育追求和自主的教育行動，就很難成為好老師，更難以成為卓越的教師。而自發(fā)、自愿、自主綜合起來就是教師的專業(yè)自覺，就是主動作為、自我覺悟的專業(yè)發(fā)展意識。自覺的教育情懷是修煉前面五種優(yōu)秀品質(zhì)的基礎(chǔ)和保障：只有自覺的知識建構(gòu)才有可能鮮活，只有自覺的教育實踐才有可能生動，只有情懷的融入才能生發(fā)豐富的教育經(jīng)驗，只有情懷的質(zhì)樸才能衍生教育主張的樸素，只有情懷的豐富才有可能獲得成果的斐然。前面五種優(yōu)秀品質(zhì)的共同涌現(xiàn)，也就是自覺教育情懷生發(fā)、盎然與激蕩的開始。

　　(作者單位系山東省臨沂市蘭山區(qū)教育和體育局)